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  　　(1)不居草木不生之地。在中國(guó)的風(fēng)水學(xué)中，人們認(rèn)為，風(fēng)水的本源是“氣”。只有了“氣”才能真正的大富大貴，但是“氣”看不見，摸不到。怎么才能判斷某一塊地是充滿生氣的呢?這時(shí)候草木是否茂盛，就成了人們判定某一塊地是不是有生氣的依據(jù)。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，有生氣滋養(yǎng)的地方，一定是草木茂盛，萬(wàn)物欣欣向榮的地方。而風(fēng)水寶地一定是要有生氣的，所以選擇風(fēng)水寶地的第一條就是不選擇“草木不生之地”。  

  　　(2)不居背“陽(yáng)”之地。在我國(guó)古代，人們發(fā)現(xiàn)，種在背“陽(yáng)”之地的作物，不僅矮小瘦弱，而且產(chǎn)量低，容易得病蟲害，種在向“陽(yáng)”之地的作物通常碩大茂盛，而且便于管理。植物都是在向“陽(yáng)”的情況下才能有好的發(fā)展，人也該如此。因此便有了向“陽(yáng)”之地才有可能是風(fēng)水寶地的說(shuō)法。  

  　　(3)不居河流轉(zhuǎn)彎的凹岸之地。在風(fēng)水學(xué)中，人們認(rèn)為凹岸會(huì)造成人們的貧窮與落后，又把凹岸叫做“反弓水”或者“反跳水”這都是一種非常不吉的風(fēng)水。反之，人們認(rèn)為“凸岸”才是風(fēng)水寶地，居住在河流的“凸岸”會(huì)使財(cái)源滾滾來(lái)，葬在“凸岸”也會(huì)永保后人平安。  

  　　(4)不居地下有金屬以及放射性元素之地。在風(fēng)水學(xué)上，人們認(rèn)為風(fēng)水寶地需要大量的“生氣集聚”，而金屬以及放射性元素都會(huì)影響風(fēng)水寶地中土壤的生氣。  

  　　(5)不居低洼之地。在風(fēng)水學(xué)中，人們認(rèn)為，地勢(shì)高的地方必然也是蘊(yùn)含生氣的地方，否則該地也不會(huì)隆起。反之，地勢(shì)低洼的地方一定是不含生氣的地方，因?yàn)檎遣缓鷼?，所以該地的地?shì)才會(huì)低洼。因此選擇風(fēng)水寶地的時(shí)候不能選擇低洼之地。  

  　　(1)覓龍。覓龍就是尋找龍脈，從風(fēng)水學(xué)上來(lái)說(shuō)，龍脈就是山脈。覓龍就是尋山。我們覓龍的時(shí)候要從龍脈的出處開始，也就是說(shuō)要從山脈的出處開始。尋到山脈，還要看山的走勢(shì)，山勢(shì)以奔馳為好，這種山勢(shì)才有可能是藏風(fēng)之地。  

  　　(2)察砂。砂是龍脈四周的小山。我們?cè)谝掃^(guò)龍之后，就要觀察四周的小山。一般來(lái)說(shuō)，要求在主龍脈的兩側(cè)要有上砂與侍砂相擁抱，從而抵擋住外來(lái)的惡風(fēng)，增加風(fēng)水寶地的氣勢(shì)。  

  　　(3)觀水?！八S山而行，山界水而止”，從風(fēng)水學(xué)的要求來(lái)說(shuō)，觀水比覓龍更加重要。風(fēng)水寶地一定要有水環(huán)繞在一邊的。觀水最重要的是看水口，水口有兩種，入口和出口，前者要求寬敞，后者要求封閉。  

  　　(4)點(diǎn)穴。點(diǎn)穴是尋找風(fēng)水寶地的最后一步，從上面所說(shuō)，我們已經(jīng)決定了風(fēng)水寶地的大環(huán)境，點(diǎn)穴就是具體確定住宅或者說(shuō)是墓葬具體安放在這大環(huán)境的哪一處。點(diǎn)穴的要求是前面的地勢(shì)要寬平，后面要有靠山，左邊或者右邊要有水流。  

  　　(1)北京。北京從風(fēng)水學(xué)上來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一塊風(fēng)水寶地。其西部是太行山脈、西北是燕山山脈、東北有山海關(guān)，東有渤海，南邊是黃河。形成了背山環(huán)水的格局，可以說(shuō)塊絕佳風(fēng)水寶地。  

  　　(2)西安。西安南部有屬于太行山脈的終南、驪山，北邊有背山，黃河從東側(cè)繞過(guò)，形成凸岸。古人稱西安的風(fēng)水為“中原龍首”。也是塊風(fēng)水寶地。  

  　　(3)南京。古人說(shuō)““既渡江左，乃都金陵。金陵之都，王氣所鐘”。什么意思，也就是說(shuō)在江左，金陵是塊風(fēng)水寶地，是王氣聚集的地方。  

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