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  　　許多人認(rèn)為財(cái)神只有一位，但是對(duì)于財(cái)神是誰(shuí)卻說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。其實(shí)財(cái)神信仰是出現(xiàn)于宋代以后的，并且很快流行于民間，后因不同時(shí)代、不同地區(qū)各有所需，造成財(cái)神眾多，主要可分為武財(cái)神和文財(cái)神兩大類(lèi)，最具代表性的武財(cái)神為趙公明和關(guān)公，最具代表性的文財(cái)神為比干和范蠡。  

  　　(1)趙公明。趙公明，和關(guān)公并列的武財(cái)神之一，傳說(shuō)趙公明是在峨眉山得道的高仙，元始天尊封其為金龍如意正一龍虎玄壇真君，其主要統(tǒng)領(lǐng)負(fù)責(zé)人間的抬寶、納珍、招財(cái)、利市四神。趙公明的財(cái)神像都是頂盔掛甲，手執(zhí)鐵鞭，黑面濃須，形象威猛，周?chē)．?huà)有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類(lèi)。  

  　　(2)關(guān)公。也就是關(guān)羽，也是人們信奉的武財(cái)神之一。相傳關(guān)公為道教的四大護(hù)法之一，以前為雷首山澤的龍神，因?yàn)榈米锪颂焱?，才轉(zhuǎn)世為人，與劉備、張飛桃園結(jié)義。  

  　　(3)范蠡。又稱(chēng)陶朱公，本為春秋時(shí)越王勾踐的謀臣，幫助越王打敗吳國(guó)，成就霸業(yè)，后功成身退到齊國(guó)務(wù)農(nóng)經(jīng)商，曾三次發(fā)大財(cái)，均布施于平民百姓，所以被人們奉為財(cái)神。  

  　　(4)比干。紂王的叔父，因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫被挖心。因無(wú)心，所以在他手下做生意，買(mǎi)賣(mài)公平，老少無(wú)欺，于是被人們供奉為財(cái)神。比干的財(cái)神形象多以文官的形象出現(xiàn)。  

  　　(1)從風(fēng)水的要求和招財(cái)?shù)囊笊蟻?lái)說(shuō)，財(cái)神爺?shù)奈恢脩?yīng)該擺放在家里面的吉位上面。因此財(cái)神爺位置的擺放要三不向：財(cái)神爺?shù)奈恢貌粦?yīng)該向著餐桌、財(cái)神爺?shù)奈恢貌粦?yīng)該向著廁所門(mén)、財(cái)神爺?shù)奈恢貌粦?yīng)該向著臥室門(mén)。  

  　　(2)財(cái)神爺?shù)臄[放位置不能與祖先的排位平排，要高于祖先的排位。因?yàn)閺纳矸萆蟻?lái)說(shuō)，財(cái)神是屬于天神行列的，而祖先是屬于家神行列的，因此財(cái)神位不能與祖先位平排，必須高于祖先位，否則就是對(duì)財(cái)神的不敬，會(huì)讓家里面一點(diǎn)財(cái)運(yùn)都沒(méi)有。  

  　　(3)財(cái)神爺?shù)淖饔檬墙o我們家里面送財(cái)?shù)?，?yīng)該是面向室內(nèi)的。財(cái)神一定不能夠面向室外，否則就算我們供奉的再好，財(cái)神也會(huì)把財(cái)送給別人家。  

  　　(4)文財(cái)神可以和文財(cái)神共同供奉，也可以和一位武財(cái)神共同供奉，但是文財(cái)神不能和兩位武財(cái)神一起供奉，這是對(duì)于文財(cái)神的不敬。  

  　　(5)財(cái)神爺應(yīng)該擺放在朝陽(yáng)或者燈光明亮的地方，不能夠給財(cái)神爺昏暗的感覺(jué)。而且財(cái)神爺應(yīng)該擺放在通風(fēng)換氣良好的地方，但是不能夠正對(duì)著大門(mén)，這樣進(jìn)出的人員會(huì)驚擾財(cái)神。  

  　　(1)入門(mén)即客廳。財(cái)神爺喜歡入門(mén)就是客廳的家居布局。因?yàn)樨?cái)神爺攜財(cái)?shù)谋亟?jīng)之路就是大門(mén)，如果客廳的氣場(chǎng)足夠強(qiáng)烈，讓財(cái)神爺在門(mén)外就能感受到，那么財(cái)神爺必然把財(cái)運(yùn)帶到你的家中。  

  　　(2)大小適宜的魚(yú)缸。中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“年年有余”。可以說(shuō)家里面擺設(shè)魚(yú)缸也是招引財(cái)神的好布局。在傳統(tǒng)文化中，魚(yú)缸是象征吉祥和財(cái)富的飾品，其在家中就是起到聚財(cái)?shù)淖饔?，家里面如果擺放了魚(yú)缸，自然能夠引得財(cái)神上門(mén)。  

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