許多人想要學(xué)習(xí)“算命”通常會(huì)食用易經(jīng)風(fēng)水相學(xué)的方法。例如說(shuō)眉相，人的眉毛有多種，例如說(shuō)柳葉眉、一字眉、劍眉，每一種的眉形都有鎖不同，有高有低，有長(zhǎng)有短。我們的眉毛如果比眼睛長(zhǎng)，那么則代表著福祿較多，若是眉毛較為彎曲，則代表著性善富足。由此可見，相學(xué)有多么博大精深。若是想要深究什么是易經(jīng)風(fēng)水相學(xué)，就需要認(rèn)真探討以下內(nèi)容了。

什么是易經(jīng)風(fēng)水相學(xué)

1、早在五千年前，伏羲至大禹時(shí)有河圖、洛書、先天八卦;經(jīng)夏、商著有《連山》、《歸藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。稱上古《三易》。隨著時(shí)代流轉(zhuǎn)，人們經(jīng)過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進(jìn)，增補(bǔ)了許多豐富而又寶貴的方法經(jīng)驗(yàn)。使這部巨著更加有哲理性及科學(xué)性。它蘊(yùn)含著天文學(xué)、地理學(xué)、人倫哲理學(xué)及自然環(huán)境學(xué)等智識(shí)。稱為群經(jīng)之首，東方文化寶典。它是通過象、數(shù)、理、占四大部分來(lái)論述整個(gè)宇宙的造化規(guī)律，講求陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的易道變化規(guī)則，正合國(guó)外馬克思《矛盾對(duì)立統(tǒng)一》論的哲學(xué)思想。更適應(yīng)當(dāng)代我國(guó)政府推行的“和諧政策”?？v觀“古今中外”社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律無(wú)不與易經(jīng)相吻合。

2、單說(shuō)風(fēng)水文化也是源于易經(jīng)，人們自三千多年前就董得選擇適應(yīng)人類自身生存的環(huán)境居住及保護(hù)自身。到了晉代，風(fēng)水這門科學(xué)更被人們所認(rèn)識(shí)及重用。把人與周圍環(huán)境看成是一有機(jī)的整體，這與建立在宇宙全息統(tǒng)一學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的環(huán)境選擇學(xué)不謀而合。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)有五大要素：地形、山勢(shì)、水文、穴位和方向。如果環(huán)境中的五大素有一項(xiàng)或幾項(xiàng)不符合標(biāo)準(zhǔn)，那么就可根據(jù)當(dāng)時(shí)地理環(huán)境條件預(yù)測(cè)出會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，從而找到有效的解決辦法。

3、易經(jīng)風(fēng)水相學(xué)又稱人相學(xué)。俗傳通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質(zhì)、舉止情態(tài)等方面的特征來(lái)測(cè)定，評(píng)判人的稟性和命運(yùn)的漢族傳統(tǒng)學(xué)問。認(rèn)為相是命運(yùn)的一種顯現(xiàn)形式，人相必然體現(xiàn)著命運(yùn)。相術(shù)是一種觀測(cè)人的方法;從人的外表特征，看出該人的性格、感情生活、家庭背景、及預(yù)測(cè)命運(yùn)等。觀測(cè)方法包括外表觀察、談話和推測(cè)。這個(gè)行業(yè)的從業(yè)員一般稱為算命或看相先生，他們說(shuō)可以從人的面貌或手掌的紋路來(lái)預(yù)知命運(yùn)?？深A(yù)知命運(yùn)的位置分為手相(按掌紋)、面相、骨相、痣相、內(nèi)相、眼神、聲音、氣色、皮毛發(fā)膚、動(dòng)態(tài)、氣質(zhì)、氣魄、氣概等。

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