中國(guó)是一個(gè)歷經(jīng)很多朝代的，歷史悠久的國(guó)家，并且各朝代的貨幣也是不一樣，有著各自的特色，今天和大家來(lái)說(shuō)一說(shuō)一個(gè)通寶，大家應(yīng)該都知道大元通寶吧，知道它的朝代是什么嗎？大元通寶的罕見(jiàn)也是眾所周知的，它是的生產(chǎn)在一定程度上對(duì)該國(guó)的影響有什么呢？就跟著小編來(lái)詳細(xì)的了解一下好了。

大元通寶的朝代及其其他簡(jiǎn)介：

元武宗海山，至大二年(公元1309年)鑄，非年號(hào)錢(qián)。有漢文及蒙古文兩種， 版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發(fā)行量比較大，較為常見(jiàn)。漢文"大元通寶"分大小兩種，均極其罕見(jiàn)，小型尤少，皆為古錢(qián)珍品。

通寶上刻著八思巴文，八思巴文是元朝忽必烈時(shí)期由"國(guó)師"八思巴創(chuàng)制的蒙古新字，世稱(chēng)"八思巴蒙古新字"。八思巴文是古代的"國(guó)際音標(biāo)"和"世界語(yǔ)"，它的創(chuàng)制推廣在一定程度上推進(jìn)了蒙古社會(huì)的文明進(jìn)程。

八思巴文的創(chuàng)造之人：

八思巴(公元1235—1280年)是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師(又譯“發(fā)思八”、“帕克思巴”)，本名羅卓堅(jiān)贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據(jù)說(shuō)其人三歲能講喜金剛修法，聽(tīng)眾嘆為稀有，于是稱(chēng)之為“八思巴”(藏語(yǔ)，意為“圣者”)。九歲時(shí)，又因講論金剛續(xù)本《二觀察》而名聲大著。南宋淳祐七年，他隨其伯父薩班·貢噶堅(jiān)贊至 涼州(今甘肅武威)，會(huì)見(jiàn) 成吉思汗之孫，蒙古窩闊臺(tái)汗次子闊瑞皇太子，自此歸附蒙古。

元寶上八思巴文的廢棄：

伴隨著蒙元帝國(guó)的消亡，八思巴文亦被逐漸廢棄，成為一種"死文字"。但我們今天仍能在各種八思巴文錢(qián)幣及其它元代文物上見(jiàn)到它。至于八思巴其人，也應(yīng)得到歷史公正的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗囊簧吘篂榧訌?qiáng)西藏與中原地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)漢藏文化的交流，發(fā)揮過(guò)相當(dāng)重要的作用。3、八思巴文其他應(yīng)用 八思巴文有音無(wú)義，類(lèi)似音標(biāo)，元代用來(lái)標(biāo)示蒙古語(yǔ)、回鶻語(yǔ)、漢語(yǔ)。國(guó)家培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才學(xué)習(xí)該文，使得八思巴文成為貴族語(yǔ)言?；实叟汕仓欢冒怂及臀亩欢晒耪Z(yǔ)的漢族官吏，到軍營(yíng)傳達(dá)情報(bào)。這就類(lèi)似密碼，漢族官吏不懂得蒙古語(yǔ)，不了解自己帶來(lái)的圣旨真正含義為何，而蒙古族將帥卻能安全準(zhǔn)確地受到情報(bào)。

其實(shí)在元代時(shí)期，主要流行的是用紙幣，元代看見(jiàn)的銅幣是少之又少，上面的字也是使用順讀的方式，所以，自己要是有大元通寶這類(lèi)的錢(qián)幣一定要收藏好哦，時(shí)間越長(zhǎng)越是有價(jià)值哦。最后小編要簡(jiǎn)單的說(shuō)一下八思巴，八思巴文在元朝的滅亡之后就基本上不存在了，現(xiàn)在的社會(huì)，稱(chēng)八思巴文為方體字。希望小編的介紹對(duì)大家有幫助哦。