風(fēng)水術(shù)其實(shí)就是論述和指導(dǎo)人們選擇和處理住宅（陽(yáng)宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、布局、營(yíng)建、擇日等一系列的主張和學(xué)說，是選擇居住環(huán)境的一種術(shù)數(shù)。

堪輿：堪為天道，輿為地道。風(fēng)水一開始就與天文歷法、地理結(jié)下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風(fēng)水術(shù)的兩大特征。

相地：是指觀察地理形勢(shì)。青烏：得名于漢代相地家青烏子，又稱青烏先生。

青囊：得名于東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術(shù)經(jīng)典《青囊經(jīng)》。

但在我國(guó)民間，多稱為“風(fēng)水”，而把操此職業(yè)者稱為“風(fēng)水先生”，由于風(fēng)水先生要利用陰陽(yáng)學(xué)說來解釋，并且人們認(rèn)為他們是與陰陽(yáng)界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽(yáng)先生”。

“風(fēng)水”一詞始見于東晉郭璞所著的《葬書》：葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。故后人尊郭璞為風(fēng)水鼻祖，而有傳承的風(fēng)水派系內(nèi)卻都尊九天玄女為陰陽(yáng)院（風(fēng)水門）的宗師，因?yàn)閭髡f九天玄女為幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，解救百姓困苦而傳授于他玄學(xué)術(shù)數(shù)，其中就包括風(fēng)水術(shù)。

風(fēng)水術(shù)中重要的幾大元素是：風(fēng)：空氣流動(dòng)的現(xiàn)象。水：水流。氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內(nèi)容。

在我國(guó)古代有文化的人一般都懂得風(fēng)水，很多大官賢達(dá)甚至精通風(fēng)水，縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育時(shí)期；魏晉南北朝，風(fēng)水學(xué)得到傳播；宋代是盛行時(shí)期，明清是泛濫時(shí)期。近代歷史中，風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)十分盛行，在解放后與文革時(shí)期，我國(guó)的風(fēng)水學(xué)受到毀滅性的打擊與破壞，但在民間實(shí)踐中，仍有潛在的高人與風(fēng)水學(xué)運(yùn)用的市場(chǎng)。近年來，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學(xué)的發(fā)展，國(guó)際上對(duì)風(fēng)水學(xué)的重視，風(fēng)水學(xué)這門古老的科學(xué)又煥發(fā)出了新的活力。

先賢云：卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族?？梢婏L(fēng)水術(shù)在人們心中所占的地位是何等重要。