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誰(shuí)清楚巴洛克藝術(shù)風(fēng)格形成因素有哪些?

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提問(wèn)者:姚承澤| 煙臺(tái)| 2014次瀏覽
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已有2條回答

mc楠楠
回答數(shù):67849 | 被采納數(shù):6

巴洛克時(shí)期工藝美術(shù)在西方工藝美術(shù)史中承前啟后,,他是羅可可風(fēng)格的一個(gè)聲勢(shì)浩大的前奏,是向歐洲近代工藝美術(shù)過(guò)渡的標(biāo)志。 它在文藝復(fù)興時(shí)期的基礎(chǔ)之上,產(chǎn)生巨大的飛躍。它表現(xiàn)的是對(duì)優(yōu)雅和諧的古典藝術(shù)的形式的對(duì)立,追求標(biāo)新立異的表現(xiàn)。注重外在形式的表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)形式上的多變和氣氛的渲染,忽略?xún)?nèi)容的深入刻畫(huà)和細(xì)膩的表現(xiàn)。其主要成就主要體現(xiàn)于作品充滿韻律、量感和空間以及立體的豐富變化的效果,充滿強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)和生命力。


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回答數(shù):5846 | 被采納數(shù):4

您好,巴洛克藝術(shù)風(fēng)格形成因素:巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)與羅馬天主教教廷 推行的反宗教的改革運(yùn)動(dòng)直接聯(lián)系在一起。羅馬教廷的改革 目的是為了盡可能地奪回被新教占去的空間, 尤其是要加強(qiáng) 教會(huì)在仍然忠于自己的民眾和地區(qū)中的影響力。新教運(yùn)動(dòng), 無(wú)論是路德宗還是加爾文宗, 都對(duì)羅馬天主 教廷的豪華奢侈之風(fēng)進(jìn)行猛烈的抨擊, 提倡簡(jiǎn)約的宗教儀式 和毫無(wú)裝飾的宗教場(chǎng)所, 拒絕藝術(shù)與宗教的聯(lián)系。在一些新 教國(guó)家或地區(qū), 還出現(xiàn)了新的“圣像破壞運(yùn)動(dòng)” , 宗教繪畫(huà)、 圣徒塑像和教堂的彩色玻璃窗被搗毀。而在反新教的斗爭(zhēng)中, 天主教認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的巨大感染 力。他們認(rèn)為, 如果能夠利用藝術(shù)的視覺(jué)作用和藝術(shù)所具有 的一種能夠展示一切可以造成人們驚奇贊嘆東西的能力, 則 有可能達(dá)到吸引信徒和舉行禮拜儀式的目的。他們甚至把藝 術(shù)視為是一種能夠傳播信仰的手段和方式。事實(shí)上, 具有巴 洛克藝術(shù)風(fēng)格的建筑和雕塑作品最初在教堂中的出現(xiàn), 在很 大程度上是特蘭托主教會(huì)議對(duì)所謂新教的“圣像破壞論” 譴 責(zé)的結(jié)果, 以此恢復(fù)宗教藝術(shù)的重要地位。巴洛克作為藝術(shù) 形式出現(xiàn)在天主教對(duì)宗教改革反攻最有力之時(shí), 最早出現(xiàn)在 教廷所在地羅馬的事實(shí)表明它與天主教的聯(lián)系。許多巴洛克 風(fēng)格的藝術(shù)品是根據(jù)來(lái)自教會(huì)的定單而創(chuàng)作出來(lái)的事實(shí)也說(shuō) 明了這一點(diǎn)。自然, 通常教會(huì)的定單特別要求藝術(shù)家表現(xiàn)信 仰、圣事和對(duì)宗教虔誠(chéng)、激情的頌揚(yáng)。數(shù)據(jù)來(lái)自第三方僅供參考,謝謝!


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